সম্পর্কযুক্ত। এই কারণে বর্ণ-ব্যবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে জাতব্যবস্থা সম্পর্কে বিজ্ঞানসম্মত ধারণা লাভ করা সম্ভব নয়।।

(দশ) আঁদ্রে বেতে (Andre Bateille)-র অভিমত অনুযায়া বর্ণ হল একটি ধারণাগত প্রকল্প বা একটি মডেল। অপরদিকে জাত বলতে বােঝায় কতকগুলি প্রকৃত সামাজিক গােষ্ঠী বা বর্গকে। অধ্যাপক যােগেন্দ্র সিং (Yogendra Singh)-এর মতানুসারে বাস্তবে জাত হল একটি প্রকৃত বর্গ বিশেষ এবং বর্ণ হল এই জাতেরই একটি সাংস্কৃতিক কাঠামাে।

(এগার) বর্ণ-ব্যবস্থায় প্রথম বর্ণ হল ব্রাহ্মণ এবং চতুর্থ বর্ণ হল শূদ্র। জাতকে এই বর্ণের অন্তর্ভুক্ত করার ব্যাপারে অসুবিধা হয় না। বর্ণ-ব্যবস্থায় দ্বিতীয় বর্ণ হল ক্ষত্রিয়, তৃতীয় বর্ণ হল বৈশ্য। জাতকে এই দুটি মধ্যবর্তী বর্ণের অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষেত্রে অসুবিধা ও বিভ্রান্তির সৃষ্টি হয়। কারণ কোন একটি জাত কোন একটি অঞ্চলে বৈশ্য জাত হিসাবে বিবেচিত হয়; সেই একই জাত অন্য একটি অঞ্চলে ক্ষত্রিয়ের মর্যাদা দাবি করে থাকে।

(বার) ভারতের সামাজিক স্তরবিন্যাসের বিচার-বিশ্লেষণ বা আনুষঙ্গিক সমাজতাত্ত্বিক গবেষণামূলক অনুসন্ধানের ক্ষেত্রে বর্ণ-ব্যবস্থার থেকে জাত ব্যবস্থা অধিকতর উপযােগী বিবেচিত হয়। বর্ণ-ব্যবস্থার মাধ্যমে ভারতীয় সমাজব্যবস্থা বিচার-বিশ্লেষণের উদ্যোগ-আয়োজন অসম্পূর্ণ হতে বাধ্য। কারণ বর্ণ-ব্যবস্থায় চতুর্বর্ণের মধ্যে অস্পৃশ্য-অন্ত্যজদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি।

(তের) ভারতীয় সমাজব্যবস্থায় প্রাত্যহিক কাজকর্ম পরিচালনা ও সম্পাদনের ক্ষেত্রে বর্ণব্যবস্থা অপেক্ষা জাতব্যবস্থার ভূমিকার গুরুত্ব ও তাৎপর্য অধিক। ভারতীয় জনজীবনে কার্যক্ষেত্রে সামাজিক গােষ্ঠী হিসাবে জাতের ভূমিকাই সক্রিয় ও সরাসরি। অপরদিকে বর্ণের ভূমিকা বিশেষভাবে দূরবর্তী ও পরােক্ষ প্রকৃতির।

(চৌদ্দ) পরিশেষে সমাজবিজ্ঞানী হর্টন (J.H. Horton)-এর মতানুসারে বর্তমানে কোনভাবেই বর্ণকে জাত হিসাবে গণ্য করা যায় না। বর্ণকে কিছু সংখ্যক জাতের একটি গােষ্ঠী হিসাবে বিবেচনা করা যায়।

এই ওয়েবসাইটের সমস্ত প্রশ্নোত্তরের তালিকা / সূচীপত্রের জন্য এখানে CLICK করো